ਯਾਤਰਾ
2015 ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਪੁਸ਼ਕਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ lਠ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ lਠ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਨਾ ਪੁਸ਼ਕਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਥਾਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ, ਬ੍ਰਹਮਾ, ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਮੇਲਾ (ਇਕੱਠ) ਇੱਕ ਰੇਤਲੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ:
beautifulਠ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ;
ਮੈਰੀ-ਗੋ-ਗੇੜ, ਇਕ ਵੱਡਾ ਚੱਕਰ, ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ;
ਸਭ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ “ਮਟਕਾ ਫੋਡ” ਮੁੱਛਾਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦੁਲਹੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ;
ਖੇਡ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਖੁੱਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਮੈਚ;
ਦੇਸ਼ ਭਰ ਤੋਂ ਦੂਰੋਂ ਜਿਪਸੀਜ਼.
ਇਹ ਮੇਲਾ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੁਸ਼ਕਰ ਝੀਲ ਦੇ ਕੰoresੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਥਾਰ ਮਾਰੂਥਲ ਤੋਂ lਠ ਡਰਾਈਵਰ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਅਵਸਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਿਪਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੇਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੰਮ ਨਾਲ ਉਜਾਗਰ ਕਰੇਗੀ.
ਰੋਮਾ, ਜਿਪਸੀ, ਜਿਪਸੀ: ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱ their ਕੀ ਹਨ?
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਪਹਿਲੇ ਲਿਖਤੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਮਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਖਾਨਾਬਦੰਗੀ ਅਬਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਬੰਧ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਰੋਮਾ, ਜਿਪਸੀਜ਼, ਜਿਪਸੀਜ਼, ਰੋਮਾਨੀਚੇਲਜ਼, ਮੈਨਚਜ ਜਾਂ ਬੋਹੇਮੀਅਨ, ਸਭ ਇਕੋ ਰਾਜਨੀਤੀ ਰਾਜਸਥਾਨ ਤੋਂ ਆਉਣਗੇ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਰਾਜਸਥਾਨ, ਰੋਮਾ ਅਬਾਦੀ ਦਾ ਪੰਘੂੜਾ
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ “ਬੋਹੇਮੀਅਨ” ਜਾਂ “ਰੋਮਾਨੀਚੇਜ਼” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਹੁਣ “ਜਿਪਸੀ” ਜਾਂ “ਰੋਮਾ” ਦੀਆਂ ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਵੇਂ ਨਾਮ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਬਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ 1419 ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾਈ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਧਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਅਬਾਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਰੋਮਾ, ਮੈਨਚਜ, ਯਨੀਕਿਕਸ, ਜਿਪਸੀਜ਼ ਅਤੇ ਸਿੰਟੀਸ. 1971 ਵਿਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਹਿਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਮਾ ਦੀ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ.
"ਰੋਮਾ", ਰੋਮਾਨੀਆ, ਬੁਲਗਾਰੀਆ, ਗ੍ਰੀਸ, ਸਲੋਵਾਕੀਆ, ਸਰਬੀਆ, ਹੰਗਰੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ: ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਰੋਮ ਯੂਰਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ 85% ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਿਪਸੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਈ ਪਰਵਾਸੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਈ: ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਿਰ 1970 ਅਤੇ ਅੰਤ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ. ਜੇ ਉਹ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਇਕ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕੋ ਕੌਮੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ. ਉਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਰੁਤਬਾ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ 15,000 ਅਤੇ 20,000 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਮਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 85% ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲਗਾਰੀਅਨ ਅਤੇ ਰੋਮਾਨੀ.
"ਸਿੰਟਸ" ਅਤੇ "ਮੈਨੂਚਸ" ਇਟਲੀ, ਫਰਾਂਸ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਉਹ ਜਰਮਨ ਬੋਲਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ. ਉਹ 5% ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਿਪਸੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਸਪੇਨ, ਪੁਰਤਗਾਲ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ “ਗੀਤਾਂ” ਜਾਂ “ਕਲਸ”। ਉਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਿਪਸੀ ਦੇ 10% ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਜਿਪਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂਚ ਰੋਮਾ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਯਾਤਰੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਜੋ 3 ਜਨਵਰੀ, 1969 ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਲੈਂਡ ਮੋਬਾਈਲ ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ 6 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਪਸੀਜ਼ ਨਾਲ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ ਸੋਲਿਡੇਰਿਟੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਗਭਗ 400,000 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਹੀ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਹਨ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, "ਬੋਹੇਮੀਅਨ" ਸ਼ਬਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਰੋਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬੋਹੇਮੀਆ, ਕੇਂਦਰੀ ਯੂਰਪ ਦਾ ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿਸਦਾ ਰੋਮਾ ਨੇ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਸਕੂਲ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਾਵਿਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ) ਵੀ "ਬੋਹੇਮੀਆ" ਵੱਲ, ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦਾ designੰਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ.
ਸੰਗੀਤ ਜਿਪਸੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਤੱਤ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਖੇਡਣਾ, ਨੱਚਣਾ ਅਤੇ ਗਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤਣਾਅ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਹਸ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਪਸੀ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੋਈ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਘੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਜਿਪਸੀ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪਰਵਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜਿਪਸੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਰਵਾਇਤੀ ਸਥਾਨਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ.
ਚਾਹੇ ਉਹ ਬੋਹੇਮੀਅਨ ਹੋਣ ਜਾਂ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਜਿਪਸੀ, ਅੰਡਲੂਸੀਆ ਦੇ ਜਿਪਸੀ, ਥਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਸਾਪੇਰਾਸ ਜਾਂ ਪੁਸ਼ਕਰ ਦੇ ਕਲਬੇਲੀਆ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਗੱਦੀ-ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੋਹ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜਾਈ ਜਾਂ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ ਵੱਲ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਪਹਿਚਾਣ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਸਹਿਬੀਤਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ. .
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
“ਅਸੀਂ ਰਸਤੇ ਦੇ ਪੰਛੀ ਹਾਂ, ਕੱਲ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋਵਾਂਗੇ” ਜਿਪਸੀ ਕਹਾਵਤ
ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀਆਂ ਰਾਣੀਆਂ ਕਾਲਬੇਲੀਆ ਅਤੇ ਭੋਪਾ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ।
ਪੁਸ਼ਕਰ ਮੇਲਾ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁਦਰਾ theਠ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ lsਠਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਰਖੀਆਂ ਖਿੱਚ ਲਈਆਂ. ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਤ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਇਆ. ਮੈਂ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਲੋਕਾਂ, ਜਿਪਸੀ womenਰਤਾਂ, ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਇਆ ਹਾਂ.
ਭੋਪਾ ਅਤੇ ਕਾਲਬੇਲੀਆ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ "ਜਿਪਸੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਠਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਜਾਂ ਬੇਈਮਾਨੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਉਪਨਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਿਆਂ ਹੇਠ ਨਿਰੰਤਰ ਚਲਦੇ ਅਤੇ ਸੌਂਦੇ ਹੋਏ, ਭੋਪਾ ਅਤੇ ਕਾਲਬੇਲੀਆ ਜਿਪਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹੀ ਮਾੜੀ ਆਲਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਰੱਖ ਲਿਆ ਗਿਆ,
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਭੋਪਾ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਗਾਇਕ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਲਬੇਲੀਆ ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਸ਼ਾਹੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਬਣ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਭੋਪਾ ਅਤੇ ਕਾਲਬੇਲੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਅੱਜ, ਉਹ ਮੇਲੇ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਖੇ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਕੇ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ.
ਕਾਲਬੇਲੀਅਸ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਾਮਾਤਰਵਾਦ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਬੱਝੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ' ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਡੇਰਾ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਦਮੀ ਇਕ ਵਾਰ ਸੱਪ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ ਸਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੋਬਰਾ ਨੂੰ ਗੰਨੇ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਘਰ-ਘਰ ਜਾਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਬਰਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਸਰੀਪਣ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਬੇਲੀਆ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ ਉਚਿਤ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੋਅ ਦੌਰਾਨ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਭੀਖ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਨੱਚਿਆ।
ਅੱਜ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੀ ਕਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਨ੍ਰਿਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਸੱਪਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ. ਕਮਿ Kalਨਿਟੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੇ ਪਲ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਲਬੇਲੀਆ ਨਾਚ, ਕਾਲਬੇਲੀਆ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਚ ਅਤੇ ਗਾਣੇ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਬੇਲੀਆ ਲਈ ਪਛਾਣ ਦੀ ਇਕ ਮਾਰਕ ਹਨ. ਉਹ ਸੱਪ ਦੇ ਚਰਮਾਰਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ representਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਡਾਂਸਰ ਬਲੈਕ ਸਕਰਟ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸੱਪ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਿਆਂ ਨੱਚਦੀਆਂ ਅਤੇ ਭੜਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਟਿਸ਼ੂ ਨੂੰ ਅੰਗਰਖੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਬੁਣੇ ਟਿਸ਼ੂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਓਧਾਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਲੈਂਗ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਫੈਬਰਿਕ ਲਾਲ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸੁਰਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ embਾਈ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਡਾਂਸਰ ਆਪਣੀ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੱਪੜੇ ਇਕ ਰੰਗ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਭੋਪਾ ਜਾਤੀ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪੁਸ਼ਕਰ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ ਆਪਣੇ ਰਾਵਣਤਾ (ਕੁਝ ਰਵਾਇਤੀ ਤੂਫਾਨੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸੰਗੀਤਕ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂਕਿ ਕੁਝ ਰੁਪਏ ਵੀ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ. ਆਦਮੀ ਆਪਣੀਆਂ ਲੰਬੀਆਂ ਮੁੱਛਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਪੁਸ਼ਕਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਿਤਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਗੁਜਰਾਤ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਤੋਂ 800 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਕੱਚ ਜਿਲੇ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਕੱਛ ਦਾ ਰਣ” ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਲੂਣ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿਚ ਸਲਾਰ ਡੀ ਯੂਯਨੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਚਿੱਟੇ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸੈਲਾਨੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ.
ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੀਵੇਂ ਭੂਮੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਰਸਾਤੀ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੱਛ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਕੱਛ ਦੀ ਖਾੜੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਅਰਬ ਸਾਗਰ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮਹਾਨ ਰਣ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਰਣ ਨਾਲ.
1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਫੈਲ ਗਈ। 1992 ਵਿਚ ਅਯੁੱਧਿਆ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਝੜਪਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤਕਰੀਬਨ 1,500 ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ।
ਅਗਸਤ 2015 ਵਿੱਚ, ਪਟੇਲਜ਼ ਦੀ ਬੁਰਜੂਆ ਜਾਤੀ ਵੱਲੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੰਗਿਆਂ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਫਾਇਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਰਾਜ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਟੀਰੀਅਲ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ: ਬੱਸਾਂ, ਥਾਣਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਮੁੜ ਕੰਟਰੋਲ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸੈਨਾ ਭੇਜੀ ਅਤੇ ਕਰਫਿw ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ।
ਮੇਰੀ ਭੁਜ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨ ਇਕ ਹੋਟਲ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਕਾਫ਼ੀ ਸੀਮਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਟਰੀ ਪੁਲਿਸ ਦੀ "ਚੀਕ ਪੁਆਇੰਟ" ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਮੈਂ ਭੁਜ ਦੁਆਲੇ ਚਮਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਥੇ ਆਖਰਕਾਰ ਮੈਨੂੰ ਛੋਟੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਮੀਰ, ਹਰਿਜਨ, ਮੇਘਵਾਲ, ਗੜਸੀਆ, ਅਹੀਰ, ਰਬਾੜੀ ਵਰਗੇ ਕਈ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਕੈਂਪ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ...
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
- ਮੇਘਵਾਲ ਸਾਰੇ ਕਛ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਤੋਂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਮਾਰਵਾੜ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਨ ਅਤੇ ਸੂਤੀ, ਚਮੜੇ ਦੀ ਕroਾਈ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ.
- ਰਬਾਰੀ ਗੁਜਰਾਤ ਦੀਆਂ ਨਾਮਾਤਰ ਕਬੀਲੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਝੁੰਡਾਂ ਲਈ ਹਰੇ ਭਰੇ ਘਾਹ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਚਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਕੱਛ ਵਿੱਚ, 2500 ਅਤੇ 3,000 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਬਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ. ਇਕ ਮਾਹਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਬਾਰੀ ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਸਿੰਧ ਤੋਂ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਸਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
- ਮੀਰਜ਼ ਗੁਜਰਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨਾਮਾਤਰ ਗੋਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੋਵਾਂ ਹੀ ਹਨ. ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦਰਮਿਆਨ ਫੜੇ ਗਏ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਤੀਜੇ ਲਿੰਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੀਸਰੇ ਧਰਮ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਗਾਰਸੀਆ ਇਕ ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਕਬੀਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 232,000 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸਮ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਜਾਵਟੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਟੈਟੂ ਅਕਸਰ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਹੱਥ, ਮੋersੇ, ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
- ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਹੀਰ ਗੋਤ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਤ, ਸਿੰਧ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਕੱਛ ਵਿੱਚ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਥੇ ਉਹ ਹੋਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨਾਲ ਰਲ ਗਏ. ਅਹੀਰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਹਦੀਯੂਨ (ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀ ਜੈਕਟ) ਅਤੇ ਬੈਗੀ ਪੈਂਟ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਚਿੱਟੇ ਸਿਰ ਦੇ ਜੋੜ ਨਾਲ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਹੀਰ ਗੋਤ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਭਾਰੀ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਗੋਤ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬਹੁਤ ਰੰਗੀਨ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ, ਅਹੀਰ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਲਈ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਹੀਰਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪੇਸ਼ੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
- ਹਰਿਜਨ ਭਾਈਚਾਰਾ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਬਣੇ ਮਾਮੂਲੀ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਕਟਾਈ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. Pਰਤਾਂ ਪੈਚ ਵਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ isticੰਗ ਨਾਲ ਕroਾਈ ਵਾਲੀਆਂ, ਛੋਟੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਤਭੇਦਾਂ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਤ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ.