के बारे में
2015 में, मैं फिर से राजस्थान के पुष्कर जा रहा हूं, लेकिन इस बार देश में सबसे बड़े ऊंट मेलों में से एक के रूप में माना जाने वाला एक बड़ा कार्यक्रम में भाग लेना होगा।
भारत का सबसे बड़ा ऊंट बाजार पुष्कर शहर में प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता है, थार रेगिस्तान के किनारे, एक प्रमुख धार्मिक त्योहार, जिसे ब्रह्मा ने शहर के देवता के सम्मान में दिया था।
बारह दिनों के लिए, मेला (सभा) एक रेतीले मैदान पर आयोजित किया जाता है, जहाँ कई गतिविधियाँ होती हैं:
ऊँट दौड़ सबसे सुंदर नमूनों की मदद से होती है, संक्षेप में कैपरिसन;
मीरा-गो-राउंड, एक बड़ा पहिया, मैदान पर स्थापित किया जाता है;
सभी प्रकार की प्रतियोगिताओं जैसे कि सबसे लंबे समय तक "मटका फोड़" मूंछें, और सबसे सुंदर दुल्हन की, लॉन्च की जाती हैं;
खेल प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जाता है, साथ ही एक खुले खुले क्रिकेट मैच;
देश भर से दूर से जिप्सियों।
यह मेला चार हजार से छह हजार लोगों के बीच आकर्षित करता है, जो हर दिन पुष्कर झील के किनारे घूमते हैं, थार रेगिस्तान के ऊंट चालक और हजारों तीर्थयात्री, दुनिया भर से कई पर्यटकों का उल्लेख नहीं करते हैं।
यह मेरे लिए इन जिप्सियों को पूरा करने का अवसर है, जिनके लिए मेरा अभियान उन्हें मेरे फोटोग्राफिक काम के साथ उजागर करेगा।
रोमा, जिप्सियां, जिप्सियां: वे वास्तव में कौन हैं और उनकी उत्पत्ति क्या है?
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कई इतिहासकारों के अनुसार पहले लिखित साक्ष्य का उल्लेख करते हुए, रोमा के बीच एक संबंध है जिसे हम जानते हैं और उत्तर-पश्चिम भारत की खानाबदोश आबादी है। वास्तव में, चाहे वह रोमा, जिप्सी, जिप्सी, रोमनचेल, मनुचेस या बोहेमियन हो, सभी एक ही पालने से आए होंगे, राजस्थान।
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राजस्थान, रोमा आबादी का उद्गम स्थल
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जिन्हें कभी "बोहेमियन" या "रोमनचेल्स" कहा जाता था, उन्हें अब "जिप्सी" या "रोमा" की सामान्य शर्तों द्वारा परिभाषित किया गया है। आम तौर पर वैज्ञानिक भाषा के रूप में, ये नए नाम यूरोप में मौजूद सभी आबादी और उत्तरी भारत से उत्पन्न होते हैं, जो कि वे दसवीं शताब्दी के आसपास धीरे-धीरे पश्चिमी यूरोप में चले गए। फ्रांस में 1419 में पहली बार उनकी उपस्थिति को प्रमाणित किया गया है। स्थापना के देशों में भाषाई, सांस्कृतिक और धार्मिक उधारों द्वारा, इन आबादी को विभिन्न समूहों में परिभाषित किया गया है: रोमा, मनुचेस, येनिचेस, जिप्सियां और सिंटिस। 1971 में, इन विभिन्न समूहों के सदस्यों ने अंतर्राष्ट्रीय संघ के भीतर राजनीतिक आंदोलन के रूप में खुद को परिभाषित करने के लिए सामान्य शब्द रोमा को चुना।
रोमानिया, बुल्गारिया, ग्रीस, स्लोवाकिया, सर्बिया, हंगरी से उत्पन्न "रोमा": एसोसिएशन रोम यूरोप के अनुसार, वे 85% यूरोपीय जिप्सियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। फ्रांस में उनका आगमन मुख्य रूप से कई प्रवासी लहरों में हुआ: पहले द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, फिर 1970 के दशक में और आखिरकार 1990 के दशक में। यदि वे यूरोप से एक ही पूर्वी क्षेत्र में आते हैं, तो उनके पास एक ही राष्ट्रीयता नहीं है, न ही आवश्यक है। वही धार्मिक स्वीकारोक्ति, और न ही प्रशासनिक स्थिति। फ्रांस में 15,000 और 20,000 रोमा के बीच माना जाता है, जिनमें से 85% यूरोपीय नागरिक हैं, मुख्य रूप से बुल्गारियाई और रोमानियन हैं।
"सिंटेस" और "मनौचेस", उनके हिस्से के लिए इटली, फ्रांस, जर्मनी में बसे, जर्मन भाषी क्षेत्रों से होकर गुजरे। वे 5% यूरोपीय जिप्सियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
स्पेन, पुर्तगाल और फ्रांस के दक्षिण में रहने वाले "गिट्स" या "कालिस"। वे यूरोपीय जिप्सी लोगों के 10% का प्रतिनिधित्व करते हैं।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ जिप्सी और मनोचेस रोमा के पदनाम से इनकार करते हैं। "यात्रियों" शब्द के लिए, यह एक प्रशासनिक श्रेणी है, जिसे 3 जनवरी, 1969 के कानून द्वारा बनाया गया है। यह शब्द "भूमि मोबाइल निवास" में प्रति वर्ष 6 महीने से अधिक रहने वाले लोगों को नामित करता है। जिप्सियों के साथ कार्रवाई के लिए नेशनल फेडरेशन ऑफ सॉलिडैरिटी एसोसिएशंस के अनुसार उनकी संख्या लगभग 400,000 लोगों का अनुमान है। इस संघ के अनुसार, उनमें से लगभग सभी फ्रांसीसी नागरिकता के हैं।
अंत में, "बोहेमियन" शब्द का उपयोग लंबे समय तक रोमा को एक पूरे के रूप में नामित करने के लिए किया जाता है। मध्य यूरोप के एक क्षेत्र बोहेमिया के संदर्भ में, जो रोमा ने लंबे समय तक यात्रा की है, लेकिन 19 वीं शताब्दी के एक कलात्मक विद्यालय (विशेष रूप से काव्य और साहित्यिक) "बोहेमिया" के लिए, एक सरल और निर्लज्ज, यहां तक कि लापरवाह तरीके से विस्तार किया गया है। जीवन का।
संगीत दुनिया भर में जिप्सियों का एकजुट तत्व है, ऐसा लगता है कि हर कोई खेलना, नृत्य करना और गाना पसंद करता है। उनके संगीतमय कौशल से सबसे बड़ी पीड़ाएं, भावनाएं और उनके जीवन का रोमांच निकलता है। सदियों से, अपनी यात्रा के कई चरणों के माध्यम से, उन्होंने प्रत्येक मेजबान देश की कुछ परंपराओं को संरक्षित किया है। इसके अलावा, जिप्सी इकाई के लिए विशिष्ट कोई संगीत शैली नहीं है। सबसे प्रसिद्ध शैलियों का विकास हुआ है जहां जिप्सियां बस गई हैं। पश्चिम में अपने पहले प्रवास के बाद से, प्राचीन भारत से जिप्सियों ने कई पहलुओं में हमारे सांस्कृतिक जीवन में योगदान नहीं दिया है। कई देशों में, वे विकास में भाग लेने में सक्षम रहे हैं, लेकिन पारंपरिक स्थानीय संगीत के संरक्षण में भी।
चाहे वे बोहेमियन हों या पूर्वी यूरोप के जिप्सियां, आंदालुसिया के जिप्सियां, थार रेगिस्तान के सपेरा या पुष्कर के कालबेलिया, सभी आसीन पर एक ऐतिहासिक आकर्षण पैदा करते हैं। अपने निवास स्थान के रूपों से, जिसे वे परिवहन या फिर से बनाए रखना चाहिए क्योंकि वे चलते हैं, संसाधनों की निरंतर खोज के लिए जो उनके निर्वाह को सुनिश्चित करते हैं, ये सभी खानाबदोश समान पहचान साझा करते हैं, लगभग सभी सहजीवी संबंधों द्वारा प्रबलित जो वे अपने निवासियों के साथ बनाए रखते हैं। ।
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"हम मार्ग के पक्षी हैं, कल हम बहुत दूर होंगे" जिप्सी कहावत।
कालबेलिया और भोपा महिलाओं के साथ बैठक, राजस्थान रेगिस्तान की रानियां।
पुष्कर मेला जो हर साल एक ऐसे क्षेत्र में आयोजित किया जाता है जहां मुद्रा ऊंट है जो श्रद्धालुओं और भारतीय व्यापारियों को भक्ति या व्यवसाय की तलाश में आकर्षित करता है। त्योहार और ऊंटों ने दुनिया भर की पत्रिकाओं और टेलीविजन कार्यक्रमों की सुर्खियां बटोरीं। इस अनोखी घटना से रोमांचित होकर, मैं यहां कुछ अलग करने के लिए आया था। मैं ग्रह पर सबसे खूबसूरत लोगों में से एक, जिप्सी महिलाओं, रेगिस्तान की रानी से मिलने आया था।
भोपा और कालबेलिया बहुत अलग हैं और दोनों को स्थानीय बोली में "जिप्सी" कहा जाता है। हिंदू जाति के निम्नतम स्तर से संबंधित होने के कारण, उनके पास कोई निश्चित निवास नहीं है और उन्हें स्क्वाटर या बेईमान माना जाता है।
शहरों के उपनगरों में तारों के नीचे लगातार घूमना और सोना, भोपा और कालबेलिया जिप्सियों के समान खराब वैश्विक प्रतिष्ठा को साझा करते हैं। एक समय में राजाओं और महाराजाओं द्वारा पीछा किया गया था, उन्हें विदेशी शो के लिए काम पर रखा गया था,
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भोपा प्रतिभाशाली संगीतकार और गायक हैं और कालबेलिया नर्तक और साँप आकर्षण हैं।
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शाही दर्शकों के दुर्लभ होने के साथ, भोपा और कालबेलिया ने अपने अस्तित्व के अधिकांश साधनों को खो दिया है। आज, वे मेलों और त्यौहारों पर सड़क प्रदर्शन देकर जीवित रहते हैं जो बड़ी भीड़ को आकर्षित करते हैं।
कालबेलिया भारत के विभिन्न जिलों में खानाबदोश के लिए प्रसिद्ध हैं। यह हाशिए के लोगों से बनी आबादी है, जो गांवों के बाहरी इलाके में, "डेरास" नामक मूक-बधिर शिविरों में रहते हैं। पुरुष एक बार सपेरे थे, उन्होंने अपने कोबरा को गन्ने की टोकरियों में ले जाकर घर-घर तक पहुँचाया। वे कोबरा को पूजा करते थे कि वह इसे न मारें, भले ही वह साँप अनजाने में एक घर में घुस गया हो। इस मामले में, पशु को पकड़ने के लिए, उसे मारने के बिना कालबेलिया को कॉल करना उचित था। इन शो के दौरान, महिलाओं ने नाचते हुए भिक्षा मांगी।
आज, प्रदर्शन कला उनकी आय का मुख्य स्रोत है। इस प्रकार, उनके समुदाय के नृत्य आंदोलन और वेशभूषा सांपों के समान हैं। कालबेलिया नृत्य, समुदाय में किसी भी खुशी के पल को मनाने के लिए किया जाता है, कालबेलिया संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। उनके नृत्य और गीत कालबेलिया के लिए गर्व और पहचान का विषय हैं। वे बदलते सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों और ग्रामीण समाज में अपनी भूमिका के लिए सपेरों के इस समुदाय के रचनात्मक अनुकूलन का प्रतिनिधित्व करते हैं।
नर्तक काली स्कर्ट में महिलाएं हैं जो नृत्य करती हैं और झूमती हैं, एक सांप की चाल की नकल करती हैं। ऊपरी शरीर के ऊतक को अंगराखी कहा जाता है, और सिर पर पहना जाने वाला ऊतक का एक टुकड़ा, जिसे ओढ़नी कहा जाता है, को लांघा कहा जाता है। इन सभी कपड़ों को लाल और काले स्वर में मिश्रित किया जाता है और इस तरह से कढ़ाई की जाती है कि जब ये नर्तक अपनी गति का प्रदर्शन करते हैं, तो ये कपड़े एक रंग संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं जो आंखों के साथ-साथ वातावरण के लिए भी सुखदायक होता है।
भोपा जाति के पारंपरिक संगीतकारों ने पुष्कर से बहुत दूर नहीं चुना है, वे हर दिन कुछ कच्चे नोटों (पारंपरिक पुराने) के साथ संगीतमय नोट गाने के लिए आते हैं, ताकि कुछ रुपये मिल सकें। पुरुषों को उनकी लंबी मूंछों से आसानी से पहचाना जाता है।
पुष्कर में बिताए कुछ दिनों के बाद, मैं गुजरात राज्य में जाने का फैसला करता हूं, जो कि पर्यटकों से बहुत कम है, जो राजस्थान से 800 किमी से अधिक और कच्छ जिले में अधिक सटीक है, जिसे "कच्छ का रण" भी कहा जाता है। दुनिया के सबसे बड़े नमक रेगिस्तानों में से एक है, बोलीविया में सालार डी यूयुनी के बाद, एक शांतिपूर्ण सफेद अपारदर्शिता जो केवल आगंतुकों को परेशान करती है, यह भारत में एक अद्वितीय स्थान है।
यह उन तराई क्षेत्रों से बना है जो बारिश के मौसम में बह जाते हैं और बाकी समय सूख जाते हैं। कच्छ की सीमा कच्छ की खाड़ी और दक्षिण और पश्चिम में अरब सागर से लगती है, और उत्तर में महान रण, जो पाकिस्तान की सीमा में है, और पूर्व में छोटे रण द्वारा।
1990 के दशक में, हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच कई मौकों पर हिंसक अंतर-जातीय अशांति फैली। 1992 में, विशेष रूप से, लगभग 1,500 लोग, ज्यादातर मुस्लिम, अयोध्या मस्जिद के विनाश के बाद इन झड़पों में मारे गए।
अगस्त 2015 में, सकारात्मक भेदभाव के खिलाफ पटेलों की बुर्जुआ जाति द्वारा शुरू किए गए प्रदर्शनों के बाद दंगों ने गुजरात को तबाह कर दिया, जो निचली जातियों के साथ-साथ दलितों के लिए भी फायदेमंद होगा। राज्य भर में बसों, पुलिस स्टेशनों और जली हुई कारों के लिए बहुत अधिक भौतिक क्षति पहुंचाई जानी थी। नियंत्रण हासिल करने के लिए, सरकार ने सेना को क्षेत्र में भेज दिया और कर्फ्यू लगा दिया गया।
मेरी यात्रा भुज शहर के उत्तर में है जहाँ मैंने अपना सामान एक होटल में रखा है, काफी सीमित है क्योंकि जितना अधिक मैं आगे बढ़ता हूँ, उतना ही मुझे मिलिट्री पुलिस का "चीकपॉइंट" मिलता है, जो शायद ही मुझे आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करता है और जैसा कि मैंने बहुत समय खो दिया है ये नियंत्रण, मैं भुज के चारों ओर चमकने का फैसला करता हूं, जहां आखिरकार मुझे मीर, हरिजन, मेघवाल, गरासिया, अहीर, राबड़ी जैसे कई समुदायों के छोटे-छोटे गांव और शिविर मिलते हैं ...
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- मेघवाल पूरे कच्छ में रहते हैं। वे मूल रूप से राजस्थान के मारवाड़ के हैं और ऊन और कपास, चमड़े की कढ़ाई और लकड़ी की नक्काशी के लिए प्रसिद्ध हैं।
- रबारी गुजरात की खानाबदोश जनजातियाँ हैं। वे अपने झुंड के लिए रसीला घास खोजने के लिए निरंतर अग्रसर हैं। उनकी जीवन शैली अन्य जनजातियों से बिल्कुल अलग है। कच्छ में, 2,500 और 3,000 रबारी परिवार हैं। एक विशेषज्ञ के अनुसार, रबारी अफगानिस्तान से बलूचिस्तान के रास्ते आए होंगे, लेकिन अन्य विशेषज्ञों के अनुसार, वे पाकिस्तान के सिंध से आए होंगे।
- Mirs गुजरात की एक खानाबदोश जनजाति है जो हिंदू और मुस्लिम दोनों हैं। धार्मिक चरमपंथियों के दबाव के बीच पकड़े गए, वे तीसरे धर्म की तरह, तीसरे धर्म की वकालत करते हैं।
- गरासिया एक इंडो-आर्यन भाषी जनजाति है, जो 232,000 लोगों की आबादी है, जो गुजरात के साथ-साथ राजस्थान में भी रहते हैं। उनके पास एक हिंदू दृष्टिकोण है, वे अपने घरों की दीवारों और फर्श को अपने अनुष्ठान त्योहारों के लिए और विशेष रूप से सजावटी कारणों के लिए ज्यामितीय और ग्राफिक पैटर्न के साथ पेंट करते हैं। टैटू अक्सर महिलाओं के शरीर पर मौजूद होते हैं: हाथ, कंधे, गर्दन और चेहरे को आमतौर पर एक इलेक्ट्रिक उपकरण का उपयोग करके टैटू किया जाता है।
- ऐसी धारणा है कि अहीर जनजाति देश के दक्षिण-पूर्व में पाकिस्तान के सिंध, पंजाब प्रांत से गुजरात में आई थी और उन्हें कच्छ में खेती के तौर पर स्थापित किया गया था। वहाँ वे अन्य विभिन्न जनजातियों के साथ घुलमिल गए। अहीर जनजातियों में, पुरुष और महिलाएं आमतौर पर केहेडियून (सफेद जैकेट) और बैगी पैंट पहनते हैं, दोनों एक ढीले सफेद हेडगियर संयोजन के साथ। आमतौर पर, अहीर जनजाति की महिलाएं चांदी की भारी अंगूठी पहनती हैं। इस जनजाति के बच्चे बहुत ही रंगीन कपड़े पहनते हैं। दिवाली के मौसम के दौरान, अहीर अपने मवेशियों को सड़कों पर छोड़ देते हैं ताकि वे किसी अन्य स्थानीय समुदाय के साथ भोजन कर सकें। अहीरों की पारंपरिक परंपराएं प्रजनन और कृषि हैं।
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- हरिजन समुदाय राजस्थान से 500 साल पहले पलायन कर गया था, उनमें से ज्यादातर अभी भी लकड़ी और सूखे मिट्टी से बने मामूली घरों में रहते हैं, लेकिन भित्ति चित्रों, दर्पणों और लकड़ी के नक्काशी के साथ बहुत सावधानी से सजाए गए हैं। महिलाएं चिथड़े, बहुत परिष्कृत कढ़ाई, छोटे दर्पणों के साथ जड़ा करती हैं।
इन बैठकों ने मुझे जातीय समूहों, हमारी जीवन शैली से बहुत अलग लोगों की खोज करने की अनुमति दी, जो लोग उन समुदायों से संबंधित हैं जो अपने इतिहास पर गर्व करते हैं, इन मतभेदों से आकर्षित होकर, मैं हमेशा प्रामाणिक लोगों की तलाश में हूं, जो मुझे उम्मीद है कि मैं लंबे समय तक जीवित रहूंगा। जैसा कि वे फिट देखते हैं।