סרט מסעות
בשנת 2015, אני שוב נוסע לפושקר ברג'אסטן, אך הפעם זה יהיה להשתתף באירוע גדול שנחשב לאחד מירידי הגמלים הגדולים במדינה.
שוק הגמלים הגדול ביותר בהודו מתקיים מדי שנה בעיר פושקר, בקצה מדבר תאר, פסטיבל דתי גדול, הניתן לכבוד האל ברהמה אל העיר.
במשך שתים-עשרה יום מתקיימת המלה (כינוס) במישור חול, שם מתקיימות פעילויות רבות:
מירוצי גמלים מתקיימים בעזרת הדגימות היפות ביותר, שנמצאות מפוארות;
סיבובי שמח, גלגל גדול, מוצבים במישור;
תחרויות מכל הסוגים, כמו זו של השפם הארוך ביותר "מטקה פוד", ושל הכלה היפה ביותר;
תחרויות ספורט מאורגנות, כמו גם משחק קריקט פתוח פתוח;
צוענים מרחוק מכל רחבי הארץ.
יריד זה מושך אליו בין ארבעת אלפים לששת אלפים אנשים הנוהרים לחופי אגם פושקר מדי יום, נהגי גמלים ממדבר תאר ואלפי עולי רגל, שלא לדבר על התיירים הרבים מכל רחבי העולם.
זה בשבילי ההזדמנות ללכת לפגוש בדיוק את הצוענים האלה שהמסע שלי ידגיש אותם עם עבודות הצילום שלי.
רומא, צוענים, צוענים: מי הם באמת ומה מקורם?
בנוסף לכך, עליכם לדעת יותר על כך.
לטענת היסטוריונים רבים המתייחסים לראיות הכתובות הראשונות, קיימת זיקה בין הרומא המוכרת לנו לבין אוכלוסיות נודדים בצפון מערב הודו. ואכן, בין אם מדובר ברומאים, צוענים, צוענים, רומניצ'לים, מנוצ'ים או בוהמים, כולם היו מגיעים מאותה עריסה, רג'סטאן.
בנוסף לכך, עליכם לדעת יותר על כך.
רג'סטאן, ערש אוכלוסיות רומא
בנוסף לכך, עליכם לדעת יותר על כך.
מי שכונה בעבר "בוהמים" או "רומניצ'לים" מוגדר כעת על ידי המונחים הגנריים של "צוענים" או "רומא". בשפה משותפת כמו גם מדעית, שמות חדשים אלה מייעדים את כל האוכלוסיות הקיימות באירופה ומקורן בצפון הודו, אותן השאירו בסביבות המאה העשירית כדי להעביר לאט לאט למערב אירופה. נוכחותם מעידה לראשונה בצרפת בשנת 1419. על ידי הלוואות לשוניות, תרבותיות ודתיות בארצות ההתקנה, אוכלוסיות אלה מוגדרות בקבוצות שונות: רומא, מנוצ'ים, ייניצ'ים, צוענים וסינטיס. בשנת 1971 בחרו חברי הקבוצות השונות במונח הגנרי "רומא" כדי להגדיר את עצמם כתנועה פוליטית במסגרת האיחוד הבינלאומי.
"הרומא", שמקורם ברומניה, בולגריה, יוון, סלובקיה, סרביה, הונגריה: על פי העמותה רומ אירופה, הם מייצגים 85% מהצוענים האירופאים. הגעתם לצרפת התרחשה בעיקר בכמה גלי נדידה: תחילה לאחר מלחמת העולם השנייה, אחר כך בשנות ה -70 ולבסוף משנות ה -90. אם הם מגיעים מאותו אזור מזרחי מאירופה, אין להם אותה לאום, ולא בהכרח אותם וידויים דתיים, ולא אותו מעמד מנהלי. ההערכה היא שיש בין 15,000 ל -20,000 רומא בצרפת, 85% מהם אזרחי אירופה, בעיקר בולגרים ורומנים.
ה"סינטים "וה"מאנושים", התיישבו באיטליה, צרפת, גרמניה, מצדם עברו באזורים דוברי הגרמנית. הם מייצגים 5% מהצוענים האירופאים.
ה"גיטאנים "או" קאלס ", החיים בספרד, פורטוגל ודרום צרפת. הם מייצגים 10% מאנשי הצוענים האירופאים.
יש לציין כי כמה צוענים ומנושים מסרבים לייעד את רומא. באשר למונח "מטיילים", זוהי קטגוריה מינהלית, שנוצרה על פי החוק מיום 3 בינואר 1969. המונח מייעד אנשים החיים יותר מ- 6 חודשים בשנה ב"מגורים ניידים קרקעיים ". מספרם מוערך בכמעט 400,000 איש על פי הפדרציה הלאומית לאגודות סולידריות לפעולה עם צוענים. לפי איגוד זה, כמעט כולם בעלי אזרחות צרפתית.
לבסוף, המונח "בוהמי" משמש גם זה מכבר לציון הרומאים בכללותם. התייחסות לבוהמיה, אזור במרכז אירופה שהרומאים עברו זה מכבר, אך גם ל"בוהמיה ", בית ספר אמנותי (פיוטי וספרותי במיוחד) של המאה ה -19, שמייעד באופן הרחב דרך פשוטה וחסרת עניין, אפילו חסרת דאגות. של החיים.
מוזיקה היא האלמנט המאחד של צוענים בכל רחבי העולם, נראה שכולם אוהבים לנגן, לרקוד ולשיר. מעוצמתם המוסיקלית נובעים הייסורים הגדולים ביותר, הרגשות והרפתקאות חייהם. במהלך מאות השנים, במהלך השלבים המרובים של מסעם, הם שימרו כמה מהמסורות של כל מדינה מארחת. יתר על כן, אין סגנון מוזיקלי ספציפי לישות הצוענית. הז'אנרים המפורסמים ביותר התפתחו במקום בו צוענים התיישבו. מאז נדידתם הראשונה למערב, הצוענים מהודו העתיקה לא חדלו לתרום לחיי התרבות שלנו בהרבה היבטים. במדינות רבות הם הצליחו להשתתף בפיתוח, אך גם בשימור המוסיקה המקומית המסורתית.
בין אם הם הבוהמים או הצוענים של מזרח אירופה, הצוענים של אנדלוסיה, הספררים של מדבר תאר או קלבלייה של פושקר, כולם מפעים קסם היסטורי על הישיבה. מצורות בית הגידול שלהם, אותם עליהם להעביר או לשחזר תוך כדי תנועתם, וכלה בחיפוש הבלתי פוסק אחר משאבים המבטיחים את קיומם, כל הנוודים הללו חולקים את אותה זהות, המחוזקת ביחסים הכמעט סימביוטיים שהם מקיימים עם תושביהם. .
בנוסף לכך, עליכם לדעת יותר על כך.
"אנחנו עופות מעבר, מחר נהיה רחוקים" פתגם צועני.
מפגש עם נשות קלבליה ובופה, מלכות מדבר רג'סטאן.
יריד פושקר המתקיים מדי שנה באזור בו המטבע הוא הגמל מושך צליינים וסוחרים הודים בחיפוש אחר מסירות או עסקים. הפסטיבל והגמלים תפסו את כותרות המגזינים ותוכניות הטלוויזיה ברחבי העולם. הוקסמתי מהאירוע הייחודי הזה, באתי לחפש כאן משהו אחר. באתי לפגוש את אחד האנשים היפים ביותר על פני כדור הארץ, הנשים הצועניות, מלכות המדבר.
הבופה והקלבליה שונים מאוד ונקראים שניהם "צועני" בניב המקומי. בהשתייכות לרמה הנמוכה ביותר של הקאסטה ההינדית, אין להם מקום מגורים קבוע ונחשבים כסקוואטרים או לא ישרים.
בבופה ובכלבלייה כל הזמן עוברים וישנים מתחת לכוכבים בפרברי הערים, חולקים את אותו מוניטין עולמי רע כמו צוענים. נרדפו על ידי מלכים ומהרג'ות בבת אחת, הם נשכרו למופעים אקזוטיים,
בנוסף לכך, עליכם לדעת יותר על כך.
הבופה הם מוזיקאים וזמרים מוכשרים והקלבליה הם רקדנים ומקסמי נחשים.
בנוסף לכך, עליכם לדעת יותר על כך.
כאשר הקהל המלכותי נעשה נדיר, הבופפה וקלבליה איבדו את רוב אמצעי ההישרדות שלהם. כיום הם שורדים במתן הופעות רחוב בירידים ופסטיבלים שמושכים קהל רב.
קלבליאס מפורסמים בנוודות שלהם במחוזות השונים של הודו. מדובר באוכלוסייה המורכבת מאנשים שוליים, המתגוררים בפאתי הכפרים, במחנות מאולתרים המכונים "שלהם". גברים היו פעם קסמי נחשים, הם נשאו את קוברותיהם בסלי מקל, והלכו מדלת לדלת. הם סגדו לקוברה בכך שהם דגלו שלא להרוג אותה, גם אם הזוחל נכנס מבלי משים לבית. במקרה זה היה ראוי לקרוא לקלבליה שתדביק את החיה מבלי להרוג אותה. במהלך הופעות אלה הנשים שרו ורקדו וביקשו נדבות.
כיום, אמנויות הבמה הן המקור העיקרי להכנסתן. לפיכך, תנועות הריקוד והתלבושות של הקהילה שלהם דומות לאלה של נחשים. ריקוד קלבליה, שהופיע לחגוג כל רגע מאושר בקהילה, הוא חלק בלתי נפרד מתרבות קלבליה. הריקודים והשירים שלהם הם עניין של גאווה וסמן זהות עבור כלבלייה. הם מייצגים את ההסתגלות היצירתית של קהילה זו של קסמי נחשים לתנאים סוציו-אקונומיים משתנים ולתפקיד שלהם בחברה הכפרית.
הרקדניות הן נשים בחצאיות שחורות שרוקדות ומסתחררות, ומחקות תנועות של נחש. רקמת פלג הגוף העליון נקראת אנגראכי ופיסת רקמה שחוקה על הראש, הנקראת אודאני, נקראת גם לנגהא. כל הבדים הללו מעורבבים בגוונים אדומים ושחורים ורקומים באופן שכאשר רקדנים אלה מבצעים את תנועתם, בגדים אלה מייצגים שילוב צבעים המרגיע את העיניים כמו גם את האווירה.
מוזיקאים מסורתיים מבית Bhopa התמקמו לא רחוק מפושקר, הם באים כל יום לשיר כמה תווים מוסיקליים עם ה- Rawanata שלהם (מסורתי-גרדי) כדי ללקט גם כמה רופי. הגברים מזוהים בקלות על ידי השפם הארוך שלהם.
אחרי כמה ימים שביליתי בפושקר, אני מחליט לנסוע למדינת גוג'ראט, מדינה בה הרבה פחות פוקדים תיירים, יותר מ -800 ק"מ מראג'סטאן וליתר דיוק במחוז קוצ ', המכונה גם "רן קוצ'ק". הוא אחד ממדברי המלח הגדולים בעולם, אחרי זה של סלאר ד'אוני בבוליביה, עצמות לבנה שלווה שרק מבקרים באים להפריע לה, זה מקום ייחודי בהודו.
הוא מורכב משפלה המוצפת בעונת הגשמים ומתייבשת בשאר הזמן. קוצ 'גובל במפרץ קוצ'ק ובים הערבי מדרום וממערב, ומצפון ב ראן הגדול, הגובל בפקיסטן, ובמזרח ב ראן הקטן.
בשנות התשעים פרץ בכמה הזדמנויות תסיסה אלימה בין-קהילתית בין הקהילות ההינדיות והמוסלמיות. בשנת 1992 במיוחד נספו בעימותים אלה כ -1,500 בני אדם, בעיקר מוסלמים, בעקבות הרס מסגד האיודהיה.
באוגוסט 2015 פרעו מהומות בגוג'ראט בעקבות הפגנות שיזמה הקסטה הבורגנית של פאטלס נגד אפליה חיובית, מה שיועיל מדי לקאסטות הנמוכים כמו גם לדיילים. נזק מהותי רב היה אמור להתגונן ברחבי המדינה: אוטובוסים, תחנות משטרה ומכוניות שהוצתו. כדי להחזיר את השליטה, הממשלה העבירה את הצבא לאזור והוטל עוצר.
הנסיעות שלי צפונה לעיר בוז 'בה אני מכניסה את המזוודות שלי למלון, מוגבלות למדי מכיוון שככל שאני מתקדם יותר כך אני מוצא "צ'ק פוינט" של שוטרים צבאיים שכמעט ולא מעודדים אותי להמשיך וכשאני מאבד יותר מדי זמן ב בשליטה זו, אני מחליט לזרוח סביב בחוג ', שם סוף סוף אני מוצא כפרים קטנים ומחנות של כמה קהילות כמו מיר, הריג'אנס, מגוואל, גאראסיה, אחיר, רבארי ...
בנוסף לכך, עליכם לדעת יותר על כך.
- The Meghwals לחיות בכל רחבי קוץ '. הם במקור ממארוואר ברג'סטאן ומפורסמים באריגת צמר וכותנה, רקמת עור וגילוף בעץ.
- רבארי הם שבטים נודדים של גוג'ראט. הם כל הזמן בתנועה למצוא דשא שופע עבור עדריהם. אורח חייהם שונה לחלוטין משבטים אחרים. בקוטש יש בין 2,500 ל -3,000 משפחות רבארי. לדברי מומחה, הרבארי היה מגיע מאפגניסטן דרך בלוצ'יסטן, אך לדברי מומחים אחרים, הם היו מגיעים מסינד, בפקיסטן.
בנוסף לכך, עליכם לדעת יותר על כך.
- המירים הם שבט נודד של גוג'ראט הן הינדים והן מוסלמים. נתפסים בין הלחצים של קיצוניים דתיים, הם תומכים בדת שלישית, כמו במין שלישי.
- הגרסיה הוא שבט דובר הודו-ארי המונה אוכלוסייה של 232,000 איש המתגוררים בהרי גוג'ראט וכן ברג'סטאן. יש להם גישה הינדית, הם צובעים את קירות ורצפות בתיהם בדפוסים גיאומטריים וגרפיים לפסטיבלים הפולחניים שלהם ובמיוחד מסיבות דקורטיביות. קעקועים קיימים לעיתים קרובות על גופן של נשים: הידיים, הכתפיים, הצוואר והפנים מקועקעים בדרך כלל באמצעות מכשיר חשמלי.
- קיימת האמונה כי שבט אהיר הגיע מסינדה, מחוז פקיסטן שבדרום-מזרח המדינה, לגוג'ראט וכי הותקנו כמטפחים בקוצץ '. שם הם התערבבו עם שבטים שונים אחרים. בשבטי אהיר, גברים ונשים בדרך כלל לובשים את קהדיון (מעיל לבן) ומכנסיים רחבים, כולם עם שילוב של כיסויי ראש לבנים. בדרך כלל נשים משבטי אהיר עונדות טבעת כסף כבדה. ילדי השבט הזה מתלבשים בבגדים צבעוניים מאוד. בעונת הדיוואלי, האהיר משאיר את בקרם ברחובות לסעוד עם קהילה מקומית אחרת. המקצועות המסורתיים של האהירים הם רבייה וחקלאות.
בנוסף לכך, עליכם לדעת יותר על כך.
- קהילת הריג'אן נדדה לפני למעלה מ -500 שנה מראג'סטאן. רובם עדיין גרים בבתים צנועים עשויים עץ ובוץ מיובש, אך מעוטרים בקפידה בציורי קיר, מראות וגילופי עץ. הנשים עושות טלאים, רקמה מתוחכמת מאוד, משובצת במראות קטנות.
המפגשים הללו אפשרו לי לגלות קבוצות אתניות, אנשים שונים מאוד מאורחות חיינו, אנשים המשתייכים לקהילות שגאות בהיסטוריה שלהם. נמשכים מההבדלים הללו, אני תמיד מחפש אנשים אמיתיים, שאני מקווה שימשיכו לחיות זמן רב כרצונם.