વિશે
2015 માં, હું ફરીથી રાજસ્થાનના પુષ્કર પર જાઉં છું, પરંતુ આ વખતે દેશના સૌથી મોટા lંટ મેળા તરીકે ગણવામાં આવતા મોટા કાર્યક્રમમાં ભાગ લેવાનો રહેશે.
ભારતના સૌથી મોટા cameંટ બજારમાં દર વર્ષે પુષ્કર શહેરમાં થાર રણની ધાર પર એક મુખ્ય ધાર્મિક ઉત્સવ આવે છે, જે બ્રહ્મા શહેરના દેવના માનમાં આપવામાં આવે છે.
બાર દિવસ સુધી, મેળા (ભેગા) રેતાળ મેદાન પર યોજવામાં આવે છે, જ્યાં ઘણી પ્રવૃત્તિઓ થાય છે:
સૌથી સુંદર નમુનાઓની મદદથી lંટની રેસ યોજાય છે, તેનાથી તુલનાત્મક અનુમાન કરવામાં આવે છે;
મેરી-ગો-રાઉન્ડ્સ, એક મોટું પૈડું, મેદાન પર ગોઠવવામાં આવ્યું છે;
સૌથી લાંબી “મટકા ફોદ” મૂછો, અને સૌથી સુંદર કન્યા જેવી તમામ પ્રકારની સ્પર્ધાઓ શરૂ કરવામાં આવે છે;
રમત-ગમત સ્પર્ધાઓ યોજવામાં આવે છે, તેમજ એક ખુલ્લી ખુલ્લી ક્રિકેટ મેચ;
દેશભરમાંથી દૂરથી જિપ્સીઓ.
આ મેળામાં દરરોજ પુષ્કર તળાવના કાંઠે thousand૦ હજાર લોકો આવતા હોય છે, થાર રણના driversંટના ચાલકો અને હજારો યાત્રાળુઓ વિશ્વભરના ઘણા પ્રવાસીઓનો ઉલ્લેખ કરતા નથી.
આ જીપ્સીઓને મળવાનો ચોક્કસ પ્રસંગ મારા માટે છે કે જેમની મારી અભિયાન તેમને મારા ફોટોગ્રાફિક કાર્યથી પ્રકાશિત કરશે.
રોમા, જિપ્સીઝ, જિપ્સીઝ: તેઓ ખરેખર કોણ છે અને તેના મૂળ શું છે?
આ ઉપરાંત, તમારે તેના વિશે વધુ જાણવાની જરૂર છે.
પહેલા લેખિત પુરાવાઓનો ઉલ્લેખ કરતા ઘણા ઇતિહાસકારોના જણાવ્યા મુજબ, આપણે જાણીએલા રોમા અને ઉત્તર પશ્ચિમ ભારતની વિચરતી વસ્તી વચ્ચેનો જોડાણ છે. ખરેખર, પછી ભલે તે રોમા, જિપ્સીઝ, જિપ્સીઝ, રોમાનિશેલ્સ, મનૌચેસ અથવા બોહેમિયનો હોય, બધા એક જ પારણા, રાજસ્થાનથી આવતા.
આ ઉપરાંત, તમારે તેના વિશે વધુ જાણવાની જરૂર છે.
રાજસ્થાન, રોમાની વસ્તીનું પારણું
આ ઉપરાંત, તમારે તેના વિશે વધુ જાણવાની જરૂર છે.
જેમને એક સમયે "બોહેમિયન" અથવા "રોમનિચેલ્સ" કહેવામાં આવતું હતું તે હવે "જીપ્સીઝ" અથવા "રોમા" ની સામાન્ય શરતો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થયેલ છે. સામાન્ય અને વૈજ્ .ાનિક ભાષામાં, આ નવા નામો યુરોપમાં હાજર અને ઉત્તરીય ભારતમાંથી ઉદ્ભવતા તમામ વસ્તીને નિયુક્ત કરે છે, જેને તેઓ દસમી સદીની આસપાસ ધીમે ધીમે પશ્ચિમ યુરોપમાં સ્થળાંતર કરવા માટે છોડી ગયા હતા. તેમની હાજરી પ્રથમ વખત ફ્રાન્સમાં 1419 માં પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે. સ્થાપનાના દેશોમાં ભાષાકીય, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક ઉધાર દ્વારા, આ વસ્તીને જુદા જુદા જૂથોમાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે: રોમા, મેનોચેઝ, યéનિક્સેસ, જિપ્સી અને સિન્ટિસ. 1971 માં, આ જુદા જુદા જૂથોના સભ્યોએ આંતરરાષ્ટ્રીય યુનિયનમાં રાજકીય ચળવળ તરીકે પોતાને વ્યાખ્યા આપવા માટે સામાન્ય શબ્દ રોમા પસંદ કર્યો.
રોમાનિયા, બલ્ગેરિયા, ગ્રીસ, સ્લોવાકિયા, સર્બિયા, હંગેરીથી ઉદભવેલો "રોમા": રોમ યુરોપના સંગઠન અનુસાર, તેઓ 85% યુરોપિયન જિપ્સીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ફ્રાન્સમાં તેમનું આગમન મુખ્યત્વે કેટલાક સ્થળાંતર તરંગોમાં થયું: બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી પ્રથમ, પછી 1970 માં અને આખરે 1990 ના દાયકાથી. જો તેઓ યુરોપથી સમાન પૂર્વીય પ્રદેશમાંથી આવે છે, તો તેઓ સમાન રાષ્ટ્રીયતા ધરાવતા નથી, અથવા જરૂરી નથી સમાન ધાર્મિક કબૂલાત, અથવા સમાન વહીવટી સ્થિતિ. ફ્રાન્સમાં 15,000 થી 20,000 રોમા હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમાંથી 85% યુરોપિયન નાગરિકો છે, મુખ્યત્વે બલ્ગેરિયનો અને રોમાનિયન.
"સિન્ટ્સ" અને "મેન્યુચેસ" ઇટાલી, ફ્રાન્સ, જર્મનીમાં સ્થાયી થયા, તેમના ભાગ માટે તે જર્મન બોલતા પ્રદેશોમાંથી પસાર થયો. તેઓ 5% યુરોપિયન જિપ્સીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
સ્પેન, પોર્ટુગલ અને ફ્રાન્સના દક્ષિણમાં રહેતા "ગિટન્સ" અથવા "કાલિસ". તેઓ 10% યુરોપિયન જિપ્સી લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
એ નોંધવું જોઇએ કે કેટલાક જિપ્સી અને મેન્યુચે રોમાના હોદ્દાને નકારે છે. "મુસાફરો" શબ્દની વાત કરીએ તો, આ એક વહીવટી વર્ગ છે, જે 3 જાન્યુઆરી, 1969 ના કાયદા દ્વારા બનાવવામાં આવી છે. આ શબ્દ "લેન્ડ મોબાઈલ રેસિડેન્સ" માં દર વર્ષે 6 મહિનાથી વધુ રહેતા લોકોને નિયુક્ત કરે છે. જીપ્સિઝ સાથેની નેશનલ ફેડરેશન Solફ સ Solલિડેરિટી એસોસિએશન્સના અનુસાર તેમની સંખ્યા આશરે 400,000 લોકોનો અંદાજ છે. આ સંગઠન મુજબ, તે લગભગ તમામ ફ્રેન્ચ નાગરિકત્વની છે.
છેવટે, "બોહેમિયન" શબ્દનો ઉપયોગ લાંબા સમયથી રોમાને સંપૂર્ણ બનાવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. બોહેમિયા, મધ્ય યુરોપનો એક વિસ્તાર કે જેનો રોમા લાંબા સમયથી પ્રવાસ કરી રહ્યો છે, પણ 19 મી સદીની એક કલાત્મક શાળા (ખાસ કરીને કાવ્યાત્મક અને સાહિત્યિક) "બોહેમિયા" નો પણ સંદર્ભ છે, વિસ્તરણ દ્વારા એક સરળ અને અસ્પષ્ટ, નચિંત માર્ગની રચના પણ જીવન.
સંગીત જિપ્સીઓનું વિશ્વભરમાં એકરૂપ તત્ત્વ છે, એવું લાગે છે કે દરેકને રમવાનું, નૃત્ય કરવાનું અને ગાવવાનું પસંદ છે. તેમની સંગીતની પરાક્રમથી, સૌથી મોટી સતાવણી, ભાવનાઓ અને તેમના જીવનના સાહસનું નિર્માણ થાય છે. સદીઓથી, તેમની યાત્રાના અનેક તબક્કાઓ દ્વારા, તેઓએ દરેક યજમાન દેશની કેટલીક પરંપરાઓ સાચવી રાખી છે. તદુપરાંત, જિપ્સી એન્ટિટી માટે કોઈ મ્યુઝિકલ શૈલી વિશિષ્ટ નથી. જીપ્સીઓ સ્થાયી થયા છે ત્યાં ખૂબ પ્રખ્યાત શૈલીઓ વિકસિત થઈ છે. પશ્ચિમ તરફના તેમના પ્રથમ સ્થળાંતર પછીથી, પ્રાચીન ભારતના જીપ્સીઓએ ઘણા બધા પાસાંઓમાં આપણા સાંસ્કૃતિક જીવનમાં ફાળો આપવાનું બંધ કર્યું નથી. ઘણા દેશોમાં, તેઓ વિકાસમાં ભાગ લઈ શક્યા છે, પણ પરંપરાગત સ્થાનિક સંગીતની જાળવણીમાં પણ.
ભલે તે બોહેમિયનો હોય અથવા પૂર્વ યુરોપના જિપ્સીઓ, આંદલુસિયાના જિપ્સીઓ, થાર રણના સપેરાઓ અથવા પુષ્કરના કાલબેલીયા, બધા બેઠા બેઠા aતિહાસિક આકર્ષણ જમાવે છે. તેમના નિવાસસ્થાનના સ્વરૂપોમાંથી, જ્યાં તેઓ સ્થળાંતર કરતા હોય ત્યારે પરિવહન અથવા ફરીથી બનાવવું આવશ્યક છે, તેમના જીવનનિર્વાહને સુનિશ્ચિત કરતી સંસાધનોની અવિરત શોધ તરફ, આ બધા વિચરતી વ્યક્તિ સમાન ઓળખ વહેંચે છે, તેઓ તેમના રહેવાસીઓ સાથે જાળવી રાખે છે તે લગભગ સહજીવન સંબંધોથી મજબૂત બને છે. .
આ ઉપરાંત, તમારે તેના વિશે વધુ જાણવાની જરૂર છે.
"અમે પેસેજનાં પક્ષીઓ છીએ, કાલે આપણે દૂર રહીશું" જિપ્સી કહેવત.
રાજસ્થાનના રણની રાણીઓ કાલબેલીયા અને ભોપા મહિલાઓ સાથે બેઠક.
જે ચલણ isંટ છે તે વિસ્તારમાં દર વર્ષે યોજાતો પુષ્કર મેળો ભક્તો અથવા ધંધાની શોધમાં યાત્રાળુઓ અને ભારતીય વેપારીઓને આકર્ષિત કરે છે. આ તહેવાર અને theંટોએ વિશ્વભરના સામયિકો અને ટેલિવિઝન કાર્યક્રમોની હેડલાઇન્સ મેળવી લીધી. આ અનોખી ઘટનાથી મોહિત, હું અહીં કંઈક અલગ જોવા માટે આવ્યો. હું ગ્રહ પરના સૌથી સુંદર લોકોમાંથી એકને મળવા આવ્યો હતો, જિપ્સી સ્ત્રીઓ, રણની રાણીઓ.
ભોપા અને કાલબેલીયા ખૂબ જુદા છે અને બંનેને સ્થાનિક બોલીમાં "જિપ્સી" કહેવામાં આવે છે. હિન્દુ જ્ casteાતિના સૌથી નીચલા સ્તરના હોવાને કારણે, તેમનો કોઈ નિશ્ચિત રહેઠાણ નથી અને તેમને બેકાબૂ અથવા અપ્રમાણિક માનવામાં આવે છે.
શહેરોના ઉપનગરોમાં તારાઓની નીચે સતત ફરતા અને સૂતા, ભોપા અને કાલબેલીયા જિપ્સીની જેમ ખરાબ વૈશ્વિક પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે. એક સમયે રાજાઓ અને મહારાજાઓ દ્વારા પીછો કરવામાં આવ્યો, તેઓને વિદેશી શો માટે લેવામાં આવ્યા,
આ ઉપરાંત, તમારે તેના વિશે વધુ જાણવાની જરૂર છે.
ભોપા પ્રતિભાશાળી સંગીતકારો અને ગાયકો છે અને કાલબેલીયા નર્તકો અને સાપ મોહક છે.
આ ઉપરાંત, તમારે તેના વિશે વધુ જાણવાની જરૂર છે.
શાહી પ્રેક્ષકો દુર્લભ બન્યા પછી, ભોપા અને કાલબેલીયાએ તેમના અસ્તિત્વના મોટાભાગનાં સાધનો ગુમાવ્યા છે. આજે, તેઓ મેળાઓ અને તહેવારોમાં શેરી પરફોર્મન્સ આપીને ટકી રહે છે જે વિશાળ ભીડને આકર્ષિત કરે છે.
કાલ્બેલિયસ ભારતના જુદા જુદા જિલ્લાઓમાં ભ્રમણાઓ માટે પ્રખ્યાત છે. તે હાંસિયામાં વસેલા લોકોની બનેલી વસ્તી છે, જે ગામડાઓની બાહરીમાં “ડેરાસ” નામના કામચલાઉ શિબિરમાં રહે છે. પુરુષો એક સમયે સાપ મોહક હતા, તેઓ તેમના કોબ્રાને શેરડીના બાસ્કેટમાં લઈ જતા હતા, ઘરે ઘરે જતા. સરિસૃપ અજાણતાં કોઈ ઘરમાં ઘૂસી ગયો હોય તો પણ તેને ન મારવાની સલાહ આપીને તેઓએ કોબ્રાની પૂજા કરી. આ કિસ્સામાં, પ્રાણીને પકડ્યા વિના, તેને માર્યા ગયા વિના કાલ્બેલિયાને બોલાવવાનું યોગ્ય હતું. આ શો દરમિયાન મહિલાઓએ ભિક્ષા માંગતી હતી અને નાચ્યા હતા.
આજે, પરફોર્મિંગ આર્ટ્સ તેમની આવકનો મુખ્ય સ્રોત છે. આમ, તેમના સમુદાયની નૃત્ય હિલચાલ અને પોશાકો સાપ જેવા મળતા આવે છે. સમુદાયમાં કોઈપણ ખુશ ક્ષણની ઉજવણી કરવા માટે રજૂ કરાયેલ કાલ્બેલિયા નૃત્ય એ કાલ્બીલીયા સંસ્કૃતિનો એક આવશ્યક ભાગ છે. તેમના નૃત્યો અને ગીતો ગૌરવની બાબત છે અને કાલ્બેલિયાઓની ઓળખની નિશાની છે. તેઓ સાપ ચાર્મર્સના આ સમુદાયના સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓને બદલવા અને ગ્રામીણ સમાજમાં તેમની પોતાની ભૂમિકા માટે સર્જનાત્મક અનુકૂલન રજૂ કરે છે.
નર્તકો કાળા સ્કર્ટમાં મહિલાઓ છે જે સાપની ગતિવિધિઓનું અનુકરણ કરીને નૃત્ય કરે છે અને ભ્રમણ કરે છે. શરીરના ઉપરના ભાગના પેશીઓને અંગરાકી કહેવામાં આવે છે, અને માથા પર પહેરવામાં આવતા પેશીઓના ટુકડાને ઓધાની કહેવામાં આવે છે, જેને લેન્ગા પણ કહેવામાં આવે છે. આ તમામ કાપડ લાલ અને કાળા ટોનમાં ભળી જાય છે અને ભરતકામ એવી રીતે કરવામાં આવે છે કે જ્યારે આ નર્તકો તેમની હિલચાલ કરે છે, ત્યારે આ કપડાં રંગ મિશ્રણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે આંખો તેમજ વાતાવરણને સુગમ આપે છે.
ભોપા જ્ casteાતિના પરંપરાગત સંગીતકારોએ પુષ્કરથી ખૂબ જ દૂરની પસંદગી કરી છે, તેઓ દરરોજ તેમની રવાનતા (પરંપરાગત વૃદ્ધ) સાથે થોડાક મ્યુઝિકલ નોટ ગાવા માટે આવે છે, જેથી થોડા રૂપિયા પણ મળે. પુરુષો તેમની લાંબી મૂછો દ્વારા સરળતાથી ઓળખી શકાય છે.
પુષ્કરમાં થોડા દિવસો વીતાવ્યા પછી, હું ગુજરાત રાજ્યમાં જવાનું નક્કી કરું છું, રાજસ્થાનથી 800૦૦ કિ.મી.થી વધુ અને કચ્છ જિલ્લામાં વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રવાસીઓ દ્વારા આવનારી એક રાજ્ય, જેને "કચ્છનો રણ" પણ કહેવામાં આવે છે. વિશ્વના સૌથી મોટા મીઠાના રણમાંના એક છે, બોલિવિયાના સલાર ડી યુયુની પછી, એક શાંતિપૂર્ણ સફેદ અતિશયતા, જે ફક્ત મુલાકાતીઓને ખલેલ પહોંચે છે, તે ભારતમાં એક અનોખું સ્થાન છે.
તે નીચાણવાળી જમીનથી બનેલો છે જે વરસાદની seasonતુ દરમિયાન છલકાઇ જાય છે અને બાકીનો સમય સુકાઈ જાય છે. કચ્છની સરહદ કચ્છના અખાત અને અરેબિયન સમુદ્રથી દક્ષિણ અને પશ્ચિમમાં અને ઉત્તરમાં મહાન રણ દ્વારા સરહદે છે, જે પાકિસ્તાનને સરહદે છે, અને પૂર્વમાં લિટલ રnન દ્વારા છે.
1990 ના દાયકામાં, હિંદુ અને મુસ્લિમ સમુદાયો વચ્ચેના ઘણા પ્રસંગોએ હિંસક આંતરરાષ્ટ્રીય અશાંતિ ફેલાઈ હતી. 1992 માં ખાસ કરીને, અયોધ્યા મસ્જિદના વિનાશ બાદ આ સંઘર્ષોમાં લગભગ 1,500 લોકો, મોટાભાગે મુસ્લિમો, નાશ પામ્યા હતા.
ઓગસ્ટ 2015 માં, હકારાત્મક ભેદભાવ સામે પટેલોની બુર્જિયો જાતિ દ્વારા શરૂ કરાયેલા વિરોધ પ્રદર્શન બાદ રમખાણોએ ગુજરાતને તબાહી કરી હતી જે નીચલી જાતિઓ તેમજ દલિતોને પણ ફાયદાકારક છે. રાજ્યભરમાં ઘણું ભૌતિક નુકસાન થતું હતું: બસો, પોલીસ સ્ટેશન અને સળગતી કાર. ફરીથી નિયંત્રણ મેળવવા માટે, સરકારે સેનાને આ વિસ્તારમાં રવાના કરી હતી અને એક કર્ફ્યુ લાદવામાં આવ્યો હતો.
હું ભુજ શહેરની ઉત્તરે મુસાફરી કરું છું જ્યાં મેં મારો સામાન હોટલમાં મૂક્યો હતો, તે ખૂબ મર્યાદિત છે કારણ કે હું જેટલું આગળ વધું છું, તે મને સૈન્ય પોલીસની "ચેકપોઈન્ટ" મળે છે જે મને ચાલુ રાખવા માટે ભાગ્યે જ પ્રોત્સાહિત કરે છે અને હું ઘણો સમય ગુમાવીશ આ નિયંત્રણોથી, હું ભુજની આસપાસ ચમકવાનું નક્કી કરું છું, જ્યાં આખરે મને નાના ગામો અને મીર, હરિજન, મેઘવાલ, ગરાસીયા, આહિર, રબારી જેવા ઘણા સમુદાયોના શિબિરો જોવા મળે છે ...
આ ઉપરાંત, તમારે તેના વિશે વધુ જાણવાની જરૂર છે.
- મેઘવાળો સમગ્ર કચ્છમાં વસે છે . તેઓ મૂળ રાજસ્થાનના મારવાડના છે અને oolન અને કપાસ, ચામડાની ભરતકામ અને લાકડાની કોતરણી વણાટ માટે પ્રખ્યાત છે.
- રબારી એ ગુજરાતની વિચરતી જાતિઓ છે. તેઓ તેમના ટોળાઓ માટે લીલાછમ ઘાસ શોધવા સતત આગળ વધે છે. તેમની જીવનશૈલી અન્ય જાતિઓથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે. કચ્છમાં 2,500 થી 3,000 રબારી પરિવારો છે. એક નિષ્ણાતના કહેવા પ્રમાણે, રબારી અફઘાનિસ્તાનથી બલુચિસ્તાન થઈને આવી હોત, પરંતુ અન્ય નિષ્ણાતોના મતે તેઓ પાકિસ્તાનના સિંધથી આવ્યા હોત.
- મીર્સ હિન્દુ અને મુસ્લિમ બંને ગુજરાતની વિચરતી આદિજાતિ છે. ધાર્મિક ઉગ્રવાદીઓના દબાણ વચ્ચે પડેલા, તેઓ ત્રીજા જાતિની જેમ ત્રીજા ધર્મની હિમાયત કરે છે.
- ગેરાસિયા એ ભારત-આર્યન બોલતી આદિજાતિ છે, જે ગુજરાતની સાથે સાથે રાજસ્થાનના પર્વતોમાં 232,000 લોકોની વસ્તી બનાવે છે. તેઓનો હિન્દુ અભિગમ છે, તેઓ તેમના ધાર્મિક તહેવારો અને ખાસ કરીને સુશોભન કારણોસર તેમના મકાનોની દિવાલો અને માળખાને ભૌમિતિક અને ગ્રાફિક પેટર્નથી રંગ કરે છે. ટેટૂઝ ઘણીવાર મહિલાઓના શરીર પર હોય છે: સામાન્ય રીતે હાથ, ખભા, ગળા અને ચહેરો ઇલેક્ટ્રિક ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટનો ઉપયોગ કરીને ટેટૂ કરવામાં આવે છે.
- એવી માન્યતા છે કે આહિર જનજાતિ દેશના દક્ષિણ-પૂર્વમાં પાકિસ્તાનના પ્રાંત સિંધથી ગુજરાત આવી હતી અને તેઓ કચ્છમાં ખેડૂત તરીકે સ્થાપિત થયા હતા. ત્યાં તેઓ અન્ય વિવિધ જાતિઓ સાથે ભળી ગયા. આહિર આદિજાતિમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે કેહડિઅન (સફેદ જાકીટ) અને બેગી પેન્ટ પહેરે છે, બંને સફેદ headીલા હેડગિયર સંયોજન સાથે. સામાન્ય રીતે, આહિર આદિજાતિની સ્ત્રીઓ ભારે ચાંદીની વીંટી પહેરે છે. આ જનજાતિના બાળકો ખૂબ રંગીન વસ્ત્રો પહેરે છે. દિવાળીની સિઝનમાં, આહિર તેમના પશુઓને અન્ય સ્થાનિક સમુદાય સાથે જમવા માટે રસ્તા પર છોડી દે છે. આહિર્સના પરંપરાગત વેપાર સંવર્ધન અને કૃષિ છે.
આ ઉપરાંત, તમારે તેના વિશે વધુ જાણવાની જરૂર છે.
- હરિજન સમુદાય આશરે 500 વર્ષ પહેલાં રાજસ્થાનથી સ્થળાંતર થયો હતો, તેમાંના મોટાભાગના હજી પણ લાકડા અને સૂકા કાદવથી બનેલા સાધારણ મકાનોમાં રહે છે, પરંતુ ભીંતચિત્રો, અરીસાઓ અને લાકડાની કાપણીથી ખૂબ કાળજીથી સજ્જ છે. મહિલાઓ પેચવર્ક કરે છે, ખૂબ જ વ્યવહારદક્ષ ભરતકામ કરે છે, જેમાં નાના અરીસાઓ લગાવવામાં આવે છે.
આ મીટિંગ્સથી મને વંશીય જૂથો, આપણી જીવનશૈલીથી ખૂબ જ અલગ લોકો, તેમના ઇતિહાસ પર ગર્વ અનુભવતા સમુદાયોથી જોડાયેલા લોકો, આ તફાવતોથી આકર્ષિત લોકો શોધવાની મંજૂરી આપી, હું હંમેશાં અધિકૃત લોકોની શોધ કરું છું, જે હું આશા રાખું છું કે તે લાંબા સમય સુધી જીવશે તેઓ યોગ્ય જુઓ.